Van inzichtover bijbelsprofetie, zie daar links, google translate
36 captures 13 Sep 2007 – 21 Feb 2020
INZICHT IN BIJBELPROFETIE #44
JEZUS VERVULDE GODS TIJDSCHEMA door David Vaughn Elliott
Kun je je voorstellen dat je de komst van een wereldleider enkele eeuwen vóór zijn komst zou kunnen voorspellen? Stel je voor dat je niet alleen zijn aankomst zou voorspellen, maar ook het jaar van zijn aankomst!
490 JAAR
Daniëls beroemde 70-wekenprofetie (9:24-27) voorspelde de herbouw van Jeruzalem en de komst van de Messias, gevolgd door een tweede verwoesting van Jeruzalem. Als dit de totale profetie zou zijn, zou het voldoende zijn om iemands geloof op te bouwen. Maar wanneer men de chronologische elementen van de profetie in ogenschouw neemt, wordt de ziel overmand door verwondering!
Om te beginnen moet worden opgemerkt dat de mogelijkheid van letterlijk 70 weken (minder dan 1,5 jaar) moet worden verworpen. Als men aandringt op een letterlijke interpretatie mislukt de profetie eenvoudigweg. Dat is de reden waarom alle Bijbelgelovigen een vorm van figuurlijke interpretatie aanvaarden.
Om te ontdekken hoe cijfers geïnterpreteerd moeten worden, zullen serieuze Bijbelstudenten eerst in de Schrift naar aanwijzingen zoeken. In dit geval komt de aanwijzing van Ezechiël. God zei tegen Ezechiël dat hij 390 dagen op zijn linkerzij moest liggen en 40 dagen op zijn rechterzij. Waarom? “Want ik heb u de jaren van hun ongerechtigheid opgelegd, naar het aantal dagen… Ik heb u voor elk jaar een dag opgelegd” (Ezechiël 4:5,6).
“Een dag voor elk jaar” is dus een solide Bijbels precedent voor de figuurlijke interpretatie van tijdprofetieën. Dit betekent niet dat deze “sleutel” op elke profetie moet worden toegepast. Het is veeleer een door God gegeven sleutel die elke keer dat de letterlijke betekenis van een profetie niet klopt, onderzocht moet worden.
Een week bestaat uit zeven dagen. Zeven maal zeventig is gelijk aan 490 dagen. Volgens de sleutel is één dag één jaar. Daarom worden 490 profetische dagen 490 kalenderjaren. Deze interpretatie biedt reële mogelijkheden.
Let op wat er over de verschillende tijdsperioden in de profetie wordt gezegd. De zes geestelijke zaken die in Daniël 9:24 worden genoemd ( zie Inzicht nr. 39: “De tijd voor de Joden is voorbij” ) moesten binnen de 70 weken (490 jaar) gebeuren. De Messias moest precies op “zeven weken en tweeënzestig weken” komen (vers 25) (7+62=69; 69×7=483 jaar). Gedurende de laatste week (7 jaar) zou een verbond worden bevestigd. Halverwege die ‘week’ zouden de offers ophouden. Er wordt voorspeld dat al deze dingen binnen 490 jaar zullen plaatsvinden.
In de profetie worden nog twee andere zaken genoemd die wel of niet zouden kunnen voorkomen gedurende de 490 jaar. Vers 26 vermeldt zowel de dood van de Messias als de verwoesting van Jeruzalem. De tekst introduceert beide gebeurtenissen met deze woorden: “En na de tweeënzestig weken.” Er wordt niet gespecificeerd of “na” verwijst naar de laatste week of enige tijd later.
Kortom, de bewoording van de profetie vereist dat veel van de details binnen 490 jaar vervuld zullen worden. De formulering vereist echter niet dat alles binnen die termijn moet plaatsvinden.
HET BEGIN VAN HET TIJDSCHEMA
Om een tijdsperiode te kunnen tellen, moeten we weten wanneer we moeten beginnen met tellen. Gabriël zei tegen Daniël (in 9:25):
“Vanaf het uitgaan van het bevel
Om Jeruzalem te herstellen en te bouwen
Tot Messias de Prins,
[Er] [zullen] [zijn] zeven weken en tweeënzestig weken.”
Zeven plus 62 is gelijk aan 69 weken (483 dagen). Dat zijn 483 jaar “tot” de Messias. Vanaf wanneer? “Vanaf het uitgaan van het bevel om Jeruzalem te herstellen en te bouwen.”
Toen Gabriël met Daniël sprak, lag Jeruzalem totaal in puin. Het was tijd voor de Joden om terug te keren naar hun Beloofde Land om Jeruzalem te ‘herstellen en bouwen’. Een koning van Perzië zou het bevel geven. De Bijbel vertelt ons over vier van zulke geboden.
EERSTE GEBOD: 536 v.Chr., Ezra 1:1-4: “Nu, in het eerste jaar van Cyrus, de koning van Perzië… Cyrus… maakte een proclamatie… zeggende… de HEER God… heeft mij geboden om voor Hem een huis te bouwen in Jeruzalem.”
Dit gebod had te maken met de tempel, het belangrijkste deel van Jeruzalem. Ezra vertelt vervolgens over deze eerste terugkeer en over de bouw van het tempelfundament. Toen er echter lokale tegenstand ontstond, gaf Artaxerxes, de koning van Perzië, het bevel de bouw stop te zetten. Het werk hield op.
TWEEDE GEBOD: 520 v.Chr., Ezra 6:1-12: “Toen vaardigde koning Darius een decreet uit… Laat het werk van dit huis van God met rust; laat de gouverneur van de Joden en de oudsten van de Joden dit huis van God bouwen op zijn site.”
Net als bij het eerste gebod ging dit tweede over de tempel. Het decreet werd uitgevaardigd om de tegengestelde krachten te stoppen. Deze keer ging het werk vooruit. Ze voltooiden en wijdden de tempel in, daarbij geholpen door de profetieën van Haggaï en Zacharias.
DERDE GEBOD: 457 v.Chr., Ezra 7:11-26: “Artaxerxes, koning der koningen, aan Ezra, de priester… vaardig ik een decreet uit dat al degenen van het volk van Israël en de priesters en Levieten in mijn rijk, die zich vrijwillig aanmelden Om naar Jeruzalem te gaan, mag ik met je meegaan… En jij, Ezra, stelt volgens jouw door God gegeven wijsheid magistraten en rechters aan die het hele volk mogen oordelen.’ Ezra 9:9: “Onze God… heeft ons barmhartigheid bewezen in de ogen van de koningen van Perzië, om ons weer tot leven te wekken, om het huis van onze God te herstellen, om de ruïnes ervan te herbouwen, en om ons een muur te geven in Juda en Jeruzalem.”
Deze twee teksten bestrijken een volledig scala aan activiteiten om Jeruzalem te ‘herstellen en bouwen’. Ze spreken over het vestigen van de plaatselijke wet en orde, en over het herbouwen van de ruïnes van de tempel en de muur.
VIERDE GEBOD: 444 v.Chr., Nehemia 2:1-10: “In het twintigste jaar van koning Artaxerxes… zei ik… tegen de koning… ‘de stad, de plaats van de graven van mijn vaderen, [ligt] verwoest, en de poorten zijn met vuur verbrand… Ik vraag u mij naar Juda te sturen, naar de stad van de graven van mijn vaderen, zodat ik die kan herbouwen’… Het behaagde de koning mij te sturen.’
Dit laatste bevel van een Perzische monarch had betrekking op de bouw van de muren van Jeruzalem. Bijna honderd jaar waren er na het eerste bevel gevolgd, en de muren lagen nog steeds in puin. Nu zette Nehemia het volk er uiteindelijk toe aan de muren te herbouwen.
MET WELKE COMMANDO OM TE BEGINNEN
Naar welke van deze vier geboden om Jeruzalem te ‘herstellen en te bouwen’ wordt verwezen in de profetie van Daniël? Geen gemakkelijke vraag! Er zijn mensen die de voorkeur geven aan het ene of het andere commando, gebaseerd op hun concept van de aard van elk commando. Er moet echter worden opgemerkt dat de tempel, de regering en de muren allemaal betrokken zijn bij het volledige herstel en de wederopbouw van Jeruzalem. Daarom kunnen de woorden van de profetie vervuld worden, zolang één van deze geboden het uitgangspunt wordt.
De grote lijnen van de profetie zijn duidelijk: 1) de stad en de tempel zouden worden hersteld en herbouwd, 2) de Messias zou komen, en 3) de stad en de tempel zouden opnieuw worden verwoest. De profetie zegt dat er 483 dagen/jaren zouden zijn vanaf “het gebod… tot aan de Messias”.
Laten we elk van de geboden nemen, er 483 jaar bij optellen en kijken of er enige vervulling is. Bedenk dat wanneer we van BC naar AD gaan, we de twee jaartallen moeten optellen. Het lijkt veel op het tellen van de temperatuur van onder nul tot boven nul. Als het onder 10 was en nu boven 10, tel je de twee cijfers bij elkaar op. Het werd 20 graden warmer.
1 – Beginnend met 536 v.Chr. en daar 483 jaar bij opgeteld, komen we uit op 53 v.Chr. Geen Messias.
2 – Beginnend met 520 v.Chr. en 483 jaar erbij opgeteld, komen we uit op 37 v.Chr. Nog steeds geen Messias.
3 – Beginnend met 457 v.Chr. en 483 jaar erbij opgeteld, komen we uit op 26 n.Chr. Precies op schema voor Jezus!
4 – Beginnend met 444 v.Chr. en 483 jaar erbij opgeteld, komen we ook daar uit op 39 n.Chr. Geen Messias.
De eerste twee zijn veel te vroeg; terwijl de vierde enkele jaren te laat is. Niemand heeft een Messias om voor te stellen voor deze drie data. De enige van de vier data die moet worden onderzocht, is dus de derde.
“TOT MESSIAS”
“Tot de Messias.” Merk op dat toen Jezus werd gedoopt, “de Heilige Geest in lichamelijke vorm als een duif op Hem neerdaalde, en er kwam een stem uit de hemel die zei: ‘Jij bent mijn geliefde Zoon; in jou heb ik welbehagen'” (Lukas 3:22). ).
Enkele jaren later vertelde Petrus deze gebeurtenis aan Cornelius: “dat woord… begon in Galilea na de doop die Johannes predikte: hoe God Jezus van Nazareth zalfde met de Heilige Geest en met kracht, die rondging om goed te doen” (Handelingen 10 :37-38). Petrus spreekt over 1) de doop van Johannes, 2) Jezus die wordt gezalfd met de Heilige Geest en 3) Jezus’ bediening – in die volgorde. Dit laat slechts één mogelijke verklaring over voor de zalving die Petrus noemt. Nadat Johannes Hem had gedoopt, werd Jezus gezalfd met de Heilige Geest.
Gezalfd! ‘Messias’ is het Hebreeuwse woord voor ‘gezalfde’. ‘Christus’ is het Grieks. De gebruikelijke zalvingsmethode was met olie; maar Petrus zegt onder inspiratie dat Jezus gezalfd was met de Heilige Geest. Dat betekent dat Jezus in werkelijkheid op dat moment de Messias/Christus werd.
Veel, zo niet de meeste, hedendaagse geleerden zouden de doop van Jezus in 26 n.Chr. plaatsen. Dat is precies het jaar waar we op uitkwamen toen we begonnen met het bevel van 457 v.Chr.! Dit is meer dan alleen een interessant toeval. Het is een absoluut geweldige voorspelling! Het laat er geen twijfel over bestaan dat Jezus van Nazareth de beloofde Messias van God is. Het laat er geen twijfel over bestaan dat het Evangelie van Jezus Christus de enige authentieke religie ter wereld is. Er bestaat geen twijfel over dat Jezus volbracht heeft wat Gabriël zei dat het binnen de 490 jaar zou gebeuren; namelijk:
“Om de overtreding te beëindigen,
Om een einde te maken aan de zonden,
Om verzoening te brengen voor de ongerechtigheid,
Om eeuwige gerechtigheid tot stand te brengen,
Om visie en profetie te verzegelen,
En om het Allerheiligste te zalven” (Daniël 9:24).
DE LAATSTE WEEK VAN DANIEL
Daniëls laatste week (7 dagen/jaren) krijgt in de profetie speciale aandacht. De laatste week begint met de komst van de Messias. Het is algemeen bekend dat Jezus’ aardse bediening drie en een half jaar duurde. Dat is de helft van de profetische week. Daniëls profetie zegt niet specifiek wanneer de Messias “afgebroken” zou worden. Hij zegt gewoon “na” de (7 plus) 62 weken. Nu kunnen we zien dat het afsnijden precies in het midden van de afgelopen week plaatsvond.
Daniël zegt: “In het midden van de week zal Hij een einde maken aan het offers brengen en offeren.” Elke christen weet dat de dood van Jezus aan het kruis een einde maakte aan het Mozaïsche offersysteem. “Want door één offer heeft Hij voor altijd degenen vervolmaakt die geheiligd worden… Nu, waar er vergeving van hen is, [is] niet langer een offer voor de zonde” (Hebreeën 10:14,18). Ja, die offergaven en offers bestonden nog steeds fysiek; maar wat God betrof waren ze zinloos.
God zei dit niet alleen door Zijn geïnspireerde schrijver; Hij bevestigde het met actie. “En Jezus… gaf Zijn geest over. Toen scheurde het voorhangsel van de tempel van boven tot onder in tweeën” (Matteüs 27:50,51). De tempel was niet langer Gods huis. De offers van de tempel hadden geen waarde meer. De stoffen sluier werd in tweeën gescheurd omdat Jezus de echte sluier werd: de Middelaar tussen het Heilige en het Heilige der Heiligen. “Daarom, broeders, hebbende de vrijmoedigheid om het Heilige binnen te gaan door het bloed van Jezus, op een nieuwe en levende weg die Hij voor ons heeft ingewijd, door het voorhangsel, dat wil zeggen door Zijn vlees” (Hebreeën 10:19,20).
HET VERBOND BEVESTIGD
Voordat Daniël het midden van de week noemde, zei hij dat de Messias “een verbond met velen zal bevestigen gedurende één week.” Nu is het een bekend feit dat Jeremia een nieuw verbond profeteerde (Jeremia 31:31-34). Dat Jezus een nieuw verbond heeft ingevoerd, daar bestaat geen twijfel over. Bij het Laatste Avondmaal verklaarde Hij: “Want dit is Mijn bloed van het nieuwe verbond, dat voor velen vergoten wordt tot vergeving van zonden” (Matteüs 26:28).
Het lijkt dus gemakkelijk om aan Jezus te denken die het verbond voor de eerste helft van de week (zijn drie en een half jaar durende bediening) zou bevestigen. Maar hoe zit het met de tweede helft – de drie en een half jaar na Zijn hemelvaart? Aan de ene kant zou het geen probleem moeten zijn om te begrijpen dat het verbond na de hemelvaart van Jezus door de apostelen werd bevestigd. Maar daar waren vele jaren mee gemoeid. Waarom verwijzen naar slechts 3 en 1/2 jaar? Welke gebeurtenis sluit de 70 weken af?
Die gebeurtenis kan niet de verwoesting van Jeruzalem zijn, omdat dat pas in 70 na Christus gebeurde. Het is hoogst onwaarschijnlijk dat de gebeurtenis de bekering is van de eerste heiden, Cornelius. Hoewel we het exacte jaar van zijn bekering niet weten, plaatst het boek Handelingen dit jaar na de bekering van Saulus van Tarsus. Sauls bekering zelf lijkt te laat te zijn; geleerden schatten het rond 35 n.Chr. We moeten zoeken naar een belangrijke gebeurtenis of toestand vóór Handelingen 9.
Profetie had voorspeld, en Jezus had bevolen, dat het Evangelie eerst in Jeruzalem gepredikt zou worden (Joël 2:28-32; Lukas 24:46-49). De kerk begon met 3.000 zielen en groeide snel uit tot 5.000 mannen, allemaal Joden, allemaal in Jeruzalem. Wie weet hoe lang de christenen in Jeruzalem zouden zijn gebleven, ware het niet vanwege de grote vervolging die volgde op de moord op Stefanus. Maar als gevolg daarvan raakten de gelovigen “allemaal verspreid over de streken van Judea en Samaria” (Handelingen 8:1).
We weten niet de exacte datum van Stefanus’ dood en de daaruit voortvloeiende verspreiding. Niettemin moet het rond 33-34 n.Chr. hebben plaatsgevonden, zodat er tijd was voor Saulus’ vervolging van de kerk vóór zijn bekering.
Deze spreiding brengt ons dus precies aan het einde van de 70 weken (490 jaar). Een groot deel van de 70-wekenprofetie heeft specifiek betrekking op Jeruzalem. Het lijkt erop dat 3,5 jaar precies de tijdsduur was die God reserveerde om het nieuwe verbond exclusief in Jeruzalem en exclusief onder de Joden te bevestigen. Dit was het moment van Jeruzalem. Grote aantallen werden bekeerd voordat de Joden, onder leiding van Saulus van Tarsus, probeerden de nieuwe boodschap uit te roeien.
In plaats van het uit te roeien, zorgden ze ervoor dat het zich buiten Jeruzalem verspreidde. De eerste genoemde plaats waar toen het Woord werd ontvangen, was Samaria. De Joden haatten de Samaritanen van gemengd ras. De apostel Johannes had vuur uit de hemel willen roepen om een Samaritaans dorp te verteren. Nu legde dezelfde Johannes de handen op Samaritanen zodat zij de Heilige Geest konden ontvangen.
De dag waarop het Evangelie uitsluitend naar Jeruzalem en uitsluitend naar de zuivere Joden en proselieten werd gebracht, was voorbij. De 70 weken waren voorbij. De wereldevangelisatie was begonnen. Jeruzalem had zijn gouden kans gehad. Velen maakten van de gelegenheid gebruik; maar anderen bezegelden de ondergang van hun stad alleen maar verder.
DE VERLATENHEID VAN JERUZALEM
Het is dat onheil waar een groot deel van de 70-wekenprofetie over gaat. Dat onheil zou komen “na” de 69 (7+62) weken. De taal van de profetie vereist dat de verwijdering van de zonde binnen de 70 weken plaatsvindt. Het vereist dat de Messias binnen de 70 weken komt. Het vereist de bevestiging van een verbond gedurende de afgelopen week. Het vereist echter niet dat Jeruzalem en de tempel binnen die tijd verwoest worden. “Na.” Er staat op geen enkele manier vermeld hoe lang daarna.
Niettemin kunnen we niet nalaten op te merken dat de ondergang van Jeruzalem inderdaad tijdens de zeventig weken werd bezegeld. Het scheuren van het voorhangsel was het bewijs dat God klaar was met de tempel. Daarnaast verkondigden de Joden hun eigen ondergang tijdens het proces tegen Jezus: “En het hele volk antwoordde en zei: ‘Zijn bloed komt over ons en over onze kinderen'” (Matteüs 27:25).
Tijdens Zijn laatste week klaagde Jezus: “O Jeruzalem, Jeruzalem, degene die de profeten doodt en degenen die naar haar toe gestuurd zijn stenigt! Hoe vaak heb Ik uw kinderen willen bijeenbrengen, zoals een kip haar kuikens onder [haar] vleugels verzamelt. , maar u wilde niet! Zie! Uw huis wordt u verlaten” (Matteüs 23:37,38). “Jouw huis.” Niet langer ‘Mijn Vaders huis’. “Uw huis… verwoest” plaatst ons regelrecht terug in Daniël 9 met “gruwelen… maakt verwoest.” Hun afwijzing van Jezus tijdens de 70e week zorgde ervoor dat de verwoesting zou komen; het kon niet worden ingehouden.
Toen Jezus vanaf de Olijfberg naar Jeruzalem keek, ‘weende Hij erover en zei…’ Er zullen dagen over je komen waarin je vijanden een dijk om je heen zullen bouwen… en ze zullen in jou niet de ene steen op de andere laten. , omdat u de tijd van uw bezoek niet wist” (Lucas 19:41-44). ‘Je wist niet hoe laat het was.’ Zij verwierpen Gods tijdschema! Zij kruisigden hun Messias! Het lot van Jeruzalem werd bezegeld in de 70e week. / 41En toen Hij dichtbij kwam en de stad zag, weende Hij over haar. 42Hij zei: Och, dat u ook nog op deze uw dag zou onderkennen wat tot uw vrede dient! Nu echter is het verborgen voor uw ogen. 43Want er zullen dagen over u komen dat uw vijanden een wal rondom u zullen opwerpen, u zullen omsingelen en u van alle kanten in het nauw zullen brengen. 44En zij zullen u met de grond gelijkmaken en uw kinderen in u verpletteren. Ook zullen zij in u geen steen op de andere steen laten, omdat u het tijdstip waarop er naar u omgezien werd, niet hebt onderkend. (HSV)
WAAROM DE VERTRAGING
Toen Jezus stierf, hadden de tempeloffers geen waarde meer, voor zover het God betrof. Niettemin kregen de tempel en Jeruzalem veertig jaar genade. Het Evangelie moest in Jeruzalem beginnen. Het tempelgebied was een belangrijke ontmoetingsplaats om het Evangelie te prediken. Het was Jeruzalem dat Jezus kruisigde. Het was net buiten Jeruzalem dat Jezus opstond uit de dood en in Jeruzalem werden de apostelen gedoopt met de Heilige Geest.
Omdat ze aldus van bovenaf kracht kregen, predikten de apostelen het Goede Nieuws tot de Joden die bijeen waren gekomen voor het jaarlijkse Pinksterfeest. Deze Joden waren vanuit alle delen van het Romeinse Rijk aanwezig (Handelingen 2:8-11). De Schrift had gezegd:
‘Want uit Sion zal de wet voortkomen, En het woord van de HEER uit Jeruzalem” (Jesaja 2:3). Het koninkrijk van de Heer had tijd nodig om gevestigd te worden. De Joodse christenen hadden tijd nodig om het verstrijken van de wet te begrijpen.
Ter wille van het Evangelie was God veertig jaar lang genadig jegens Jeruzalem. Ter wille van de Joden die hun hart wilden openen voor hun Messias, was God veertig jaar lang genadig jegens Jeruzalem. Er moest echter een tijd komen dat de tempeloffers in de geest van God meer dan tot het verleden behoorden. In de historische realiteit moesten ze tot het verleden behoren. Daarom stuurde God de Romeinen zodat het Mozaïsche offersysteem van de aardbodem zou worden weggevaagd. God stuurde de Romeinen om definitief een einde te maken aan het feit dat Jeruzalem Zijn woonplaats was.
JEZUS VERVULDE GODS TIJDSCHEMA
Het hoogtepunt van Daniëls profetie is de 70e week. In de 70e week komt de Messias, wordt de verlossing gebracht en sluit de Koning een eeuwig verbond met Zijn volgelingen. Het is het hoogtepunt van de menselijke geschiedenis. Het is God die in een ongelooflijke daad van liefde naar de mensheid reikt. De 70 weken eindigen triomfantelijk! Het grote verlossingswerk is volbracht. Duizenden gelovige Joden worden wedergeboren om het eeuwige koninkrijk van God te initiëren.
De Messias was precies op schema gekomen. Jezus van Nazareth begon Zijn Messiaanse bediening aan het begin van de 70e week, precies volgens Gods tijdschema. Hij werd halverwege die week afgesneden, waardoor er een einde kwam aan het Mozaïsche offersysteem, precies volgens Gods tijdschema. De dood van Jezus aan het kruis bracht verzoening en gerechtigheid, precies volgens Gods tijdschema. Alleen God kon zo’n tijdschema maken en voorspellen! Alleen de Zoon van God kon de voorspelling vervullen!
(De tekst in het voorgaande artikel is overgenomen uit de New King James Version. Copyright (c) 1982 door Thomas Nelson, Inc. Gebruikt met toestemming. Alle rechten voorbehouden.)