Herbloggen en google translate gebruikt
Slavernij bijna universeel onder ‘Native American’ Indian Tribes voorafgaand aan White Settlement
Door wmw_admin op 27 juli 2020
National Vanguard – 14 juli 2020
VOLGENS het boekje van Almon Lauber , Indian Slavery In Colonial Times Within The Present Limits Of The United States , uitgegeven door de Faculteit der Politieke Wetenschappen aan de Columbia University in 1913, werden slavernij en slavenhandel bijna universeel beoefend onder de ‘Native’ Indianen voorafgaand aan het uiterlijk van de blanke man op het Noord-Amerikaanse continent:
… Individuele gevallen van slavernij kwamen voort uit andere oorzaken. De Indianen waren verstokte gokkers en toen er niets anders overbleef, zetten zowel mannen als vrouwen zich niet zelden in om als slaven te dienen in geval van verlies. Zo’n slavernij was soms voor het leven, en soms voor zo korte perioden als een jaar of twee. In geval van hongersnood verkochten de Indianen zelfs hun kinderen om aan voedsel te komen.
De slaven die een bepaalde Indiase stam bezat, werden vaak verkregen door ruilhandel met andere stammen. Dit intertribale verkeer, hoewel waarschijnlijk niet gebruikelijk, was duidelijk verreikend. Vanwege de dwalende gewoonten van de indianen en hun gewoonte om goederen te ruilen met andere stammen, werden koperartikelen verspreid over het noordwesten, vooral in Wisconsin. De Illinois Indianen bezaten slaven die van de kust kwamen, waarschijnlijk Florida. De Illinois ruilden hun slaven ook met de Ottawa voor geweren, poeder, ketels en messen, en met de Iroquois om vrede te verkrijgen. Marquette vond (1673) onder de Arkansas Indianen messen, kralen en bijlen die deels waren verkregen uit de Illinois en deels van de Indianen verder naar het oosten. De jezuïet, Grelon,
De overgang van de methode om slaven te verkrijgen door middel van daadwerkelijke oorlogsvoering en ruilhandel naar die van louter slavenaanvallen was een gemakkelijke. Het verlangen om de reputatie te verwerven van een bekwame jager, en, nog meer, van een dappere krijger, en dus de achting en achting van zijn stamleden te winnen, was inherent aan de inboorlingen. Een dappere krijger zijn, was echt een man zijn. De indiaan was zo gretig om de naam ‘dapper’ te verwerven dat hij zonder aarzelen alle ontberingen onderging om slaven of hoofdhuiden te verkrijgen als bewijs van zijn kwalificaties voor de titel. Dit middel om slaven te verkrijgen werd gebruikt door de sterkere stammen zoals de Illinois en de Iroquois.
De slaven die door de Illinois werden geruild, werden over het algemeen in het gebied buiten de Mississippi ingenomen. Dit konden de Illinois beter doen na de komst van de blanken, omdat ze van wapens werden voorzien, terwijl de indianen in het westen geen wapens van die soort hadden. Een van de belangrijkste bronnen waaruit deze slaven werden verkregen, was de Pawnee-natie. In 1719 schreef Du Tisne aan Bienville, de commandant in New Orleans, dat de Pawnee bang voor hem waren toen hij tussen hen aankwam, omdat hun buren, de Osage, hen hadden doen geloven dat het zijn bedoeling was hen in de val te lokken en tot slaaf te maken.
Dezelfde praktijk werd gevolgd door de andere noordelijke stammen. La Jeune vond in 1632 slaven onder de Algonquin. De Indianen van het gebied van de Grote Meren hadden in 1646 een jonge Esquimaux als slaaf. Tonti vond Iroquois-slaven onder de Huron en Ottawa. De Nederlandse zeevaarder Hendrickson vond in 1616 de Indianen van het land van de Schuylkill River met Indiase slaven.
En toch staan onze door de overheid gesubsidieerde marxistische indoctrinatiecentra – ook bekend als ‘scholen’ – erop dat de ‘nobele’ inheemse indianen moreel superieur waren aan de kwaadaardige, hebzuchtige blanke man die tientallen miljoenen van hen ‘genocide’ terwijl ze hen blind beroofden.
Inwoners zouden hun eigen moeders en dochters ruilen voor een handjevol kralen als het hen uitkwam, zoals Laubers boek duidelijk maakt.
Lees het verhaal van de gevangenschap en restauratie van mevrouw Mary Rowlandson van Mary Rowlandson , een jonge blanke vrouw die werd ontvoerd tijdens een Indiase inval in Massachusetts in 1675 – en je zult snel in de war raken over elk romantisch idee van de ‘nobele’ Indiaan.
Gevangenisverhalen bevatten een schat aan getuigenissen uit de eerste hand over hoe het was voor blanke kolonisten om met deze ‘nobele’ wilden om te gaan – het verhaal van gevangenschap van EF Abbott over Mary Jemison is bijzonder verhelderend.
De blanke noemde ze niet voor niets ‘wilden’ – en niet vanwege ‘racisme’ – omdat ze hun vaak sadistische en onmenselijke gedrag observeerden.
En nee, de Indianen gedroegen zich niet op deze manier als reactie op hoe de blanke hen behandelde – het excuus “de duivel liet ze het doen”.
Dat ze enige scrupules zouden hebben tegen de handel in slaven is lachwekkend – ze hebben zeker geen slavernij geleerd van de blanke man.
En dat verklaart waarom sommige van de eerste eigenaren van zwarte slaven in Amerika inheemse indianen waren.
Maar aangezien niets van dit alles past in het officiële koosjere verhaal van “White Man Bad, Red Man Good” gepromoot op scholen, moet deze realiteit vrijwel genegeerd worden, behalve door gecertificeerde academische linksen die deze historische informatie “verantwoord” zullen gebruiken – zeker niet om aanzetten tot “rassenhaat”.
Duizenden afstammelingen van zwarte slaven werden meer dan 170 jaar geleden door inheemse Amerikaanse slavenhouders naar Oklahoma gebracht. De Cherokee-natie stemde na de burgeroorlog om de nakomelingen van slaven tot de stam toe te laten. Maar onlangs oordeelde het Hooggerechtshof van de stam dat een stammenbesluit uit 2007 om de zogenaamde ‘Freedmen’ uit de stam te schoppen, kon worden gehandhaafd.
Oorspronkelijke bron: Truth to Power